人生は恋愛の悩みの連続、自分にはないと思ったら発生する、恋愛がなければ楽しくない

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冬がなければ、春をそんなにも気持ちよく感じない。私たちは、時に逆境を味わわなければ、幸福をそれほども喜ばなくなる。
シャーロット・ブロンテ　

（夫に向かって）ねえ、あたしは死なないわよね？あたしたちは離されやしない、あんなに幸せだったんですもの。
シャーロット・ブロンテ　

困難でない仕事というものは、たいてい価値がないものです。さまざまな障害を見事に乗り越えるからこそ面白いといえましょう。
シャーロット・ブロンテ　

人生は短いから、私は憎しみや不正をいつまでも心に残してなんかいる暇がないような気がするの。
シャーロット・ブロンテ　

憎しみにうち勝つ最上のものは暴力ではないわ。また傷を癒す最良のものは復讐ではないことよ。
シャーロット・ブロンテ『ジェーン・エア』　

美しさという点では、愛の美しさほど儚いものはない。ほんの一瞬のものでしかない。まばたきする間くらいのものよ。でもその傷は永久に後に残るの。死の到来と共に傷は消えるかもしれないけれど、臨終の時までずっと痛みは続くわ。
シャーロット・ブロンテ『シャーリー』

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時間はない、人生は短い、想いを伝えるべき、恋愛に躊躇なし

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人間の本然の愛というものは、どんな場合にだって忘れられるわけのものじゃないんだ。
太宰治『パンドラの匣』　

闘争の対象の無い自由思想は、まるでそれこそ真空管の中ではばたいている鳩のようなもので、全く飛翔(ひしょう)が出来ません。
太宰治『パンドラの匣』　

自由思想の本来の姿は、反抗精神です。破壊思想といっていいかも知れない。
圧制や束縛が取りのぞかれたところにはじめて芽生える思想ではなくて、圧制や束縛のリアクションとしてそれらと同時に発生し闘争すべき性質の思想です。
太宰治『パンドラの匣』　

女に惚(ほ)れられて、死ぬというのは、これは悲劇じゃない、喜劇だ。
いや、ファース（茶番）というものだ。滑稽(こっけい)の極(きわみ)だね。誰も同情しやしない。
太宰治『グッドバイ』

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一般に考えられたように、現象学的還元は、観念論的哲学の定式であるどころか、実存哲学の定式なのである。―――ハイデガーの「世界-内-存在」(In-der-Welt-Sein)は、現象学的還元を基礎として、はじめて出現しえたのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『知覚の現象学』　

セザンヌは、けっして「野蛮人のごとく描こう」としたのではなく、知性や観念や科学や遠近法や伝統を、それらが理解すべく定められている自然的世界にふたたび接触させ、彼流に言えば「自然から生まれ出た」諸科学を自然と対決させようとしたのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『セザンヌの疑惑』　

眼差しは存在のあらゆる種類のヴァリエーションを呼び起すものなのだ。
モーリス・メルロー・ポンティ『世界の散文』　

我々は、事物を知覚し、事物に関して互いに理解し合い、事物の中でしっかりと結び合わされている。そして「自然」というこの礎石のうえに、我々は様々な科学を築き上げているのだ。セザンヌが描こうとしたのは、このような根源的世界にほかならない。
モーリス・メルロー・ポンティ『セザンヌの疑惑』　

我々の身体は他の一切の表出的空間の源泉であり、表出の運動そのものなのである。すなわち、諸々の意義に場所を与えることによってそれらを外部に投射し、それらが我々の手、我々の眼のもとで、物として存在するようになる、その原因をなすものなのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『知覚の現象学』